“72道工序”傳承千年
“青蔥籠明月，白水繞低洼；古韻傳千年，老樹開新花……”初秋的白水，花香鳥語，空氣怡人，游人慕名而來。
白水村地處武夷山脈，于貴州省黔東南州岑鞏縣、銅仁地區玉屏縣和湖南省懷化地區新晃縣交界。全村13個村民組370戶1627人，“95℅以上都是侗族，以黃姓居多，人人都會造紙。”
步入村頭，清瀅瀅的龍鰲河水在這里陡然折成一百八十度大灣，畫出一彎山水畫廊。沿路前行，一排排現代氣息濃郁的小別墅和古色古香的土窯、藤木作坊形成極不相稱的畫卷，讓游人放慢了腳步。
“這些土窯、藤木作坊都是村民用來造紙的器具，至于那些別墅蠻，則是造紙帶來的豐厚福祉啰！”隨行的村支書黃治文樂呵呵地說。
村民傳承造紙技藝已有千余年，到黃治文這代人已是第21代，主要生產用于書畫的宣紙和傳統祭祀的火紙兩種，造紙的基本原料是當地人稱陽山竹（又叫棉竹）、構皮、絲麻等，制作過程有浸竹、煮竹麻、制漿、舀紙、榨紙、剝紙、曬紙等72道生產工序，整個制作流程需要大約55天。剝好的紙以貼為單位進行晾曬，每十張為一貼，每十貼為一刀，每十刀為一捆。紙質因具有白皙、柔軟、薄細和韌性強等特點，暢銷當地市場及周邊湖南、湖北和廣東等省。
村民把造紙當作農閑時節的“理想副業”
村民黃貴春今年55歲，傳承古法造紙技藝已有40余年。“從14歲開始，就一直跟著父親學習造紙，一年做一窯紙，大約5000刀紙，除去各種開支，收入5、6萬元。”
黃貴春年輕時也曾外出務工過，不過出去沒到半月就回來了。黃貴春說，“還是在家造紙好，農忙農閑兩不誤，收入也還行。”
走進黃貴春家，兩樓一底的磚房，室內裝修很是講究，各種家用電器一應俱全。黃貴春說，“房子18年前就修建了，當時花了20多萬元。”
黃貴先妻子常年臥病在床，女兒在北京上大學，兒子在縣城念高中，全家人的大小開支全靠造紙。“等孩子們大學畢業后，自己就把作坊擴大。”談起下步打算，黃貴先信心滿滿。
一路走一路看，村民或在院子里曬紙，或在堂屋里整理紙，或在路邊給成品紙打包裝運，或在龍鰲河里撈魚，或在荷塘中排藕……村里找不到閑散人員。
82歲高齡的黃玉生老人打小就學習造紙，掐指推算自己的造紙經歷已近70個年頭，如今手腳仍然十分利索。“一天輕輕松松可以整理百余刀紙，撈20幾塊煙酒錢不是問題。”
“多元文化”催生造紙產業興盛
白水村坐落在鰲山腳下，山頂有座千年古剎鰲山寺。
據考，鰲山寺創建于唐朝天寶年間(742—756)，是貴州境內最古老的寺廟之一。據清乾隆進士檀萃《楚庭稗珠錄·黔囊》記載：“唐天寶時，通慧禪師于思州之鰲山上建般若提會。上患瘧，有道士奏師能治，上召之，不經期而詣厥，上果愈，賜金帛不受，賜乘馬還山，亦不終期而至，后不知所之。”
“自從鰲山寺通慧大和尚把唐朝皇帝李隆基的疾病的治好后，周邊省市香客紛至沓來朝拜，火紙需求量特別大。”從當地老人口中獲悉，白水村火紙暢銷除了得源于純手工生產的竹制火紙質量上乘，另一層原因也與鄰近的湘西少數民族地區流傳自今的巫文化“趕尸”有一定關系。“法師需要焚燒龍鰲火紙才能增強法力，亡靈需要龍鰲火紙引路才能魂歸故里。”黃玉生老人如是說。
神話傳說不足為信，文旅產業發展方興未艾。
岑鞏古名思州，歷史可追溯到隋朝開皇二年(582)，自今已有1430多年歷史，史學界素有“先有思州后有貴州”之說，境內生產的的“中國十大名硯”之一的思州思硯久負盛名。近年來，該縣依托深厚的文化底蘊，著力打造“書法之鄉”和“詩詞楹聯之鄉”文化品牌，先后多次舉辦全省范圍內的書法大賽，一定程度上也助推了白水村造紙產業的興盛。 目前，當地村民仍是采取純手工的家庭式造紙，一戶為單位，年均收入約5萬元。
古法魅力衍生“蝶變效應”
隨著岑鞏縣旅游宣傳力度加大，古法造紙技藝已成為該縣宣傳推介地方特色文化的又一張名片，推動著白水村一帶文旅產業融合發展。每年春、夏、秋三季，前來龍鰲河沿岸休閑度假的游客絡繹不絕。
同時，該縣依托一代佳人陳圓圓歸隱馬家寨隱蔽文化、千年禪院鰲山寺佛教文化和龍鰲河國家級水利風景名勝區“國字號”招牌，積極建設以探秘攬勝、宗教文化為特色的龍鰲河景區山地旅游觀光帶，不斷加大沿岸基礎設施的改善。目前，已完成龍鰲河沿岸村寨道路硬化，馬家寨至銅仁大龍經濟開發區七里塘的旅游大道已全面啟動，途經白水村龍鰲河下游碼頭。投入200萬余元新建造豪華游船兩艘，自去年8月試運營以來，船票收入30余萬元。
此外，村里還成立了“五鑫種養殖合作社”，村民通過在閑置沼澤地植蓮藕、利用龍鰲河發展河魚養殖、開辦農家樂等方式，鄉村旅游產業風生水起。據不完全統計，2015年，白水村累計接待休閑度假游客57萬人次。今年1至5月，該村共接待游客20余萬人次。
