文化是人類歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。茶文化的歷史在我國源遠流長。早在唐朝，我國就已開創(chuàng)了世界上最早的茶學，茶逐漸超出了作為飲品的范疇，融入了悠久燦爛的中華文明，成為中華文化不呵或缺的部分。因此，在進行袋泡茶包裝袋設(shè)汁的過程中，要充分考慮文化的因素。

首先，要考慮地域文化因素。各種茶葉都有其原產(chǎn)地，比如西湖龍井在杭州，普洱茶在云南，鐵觀音在福建等。在進行袋泡茶包裝袋設(shè)計的過程中，要充分考慮茶葉產(chǎn)地文化的特色。比如，進行西湖龍井茶葉的包裝設(shè)計時，就可充分運用西湖文化的許多素材，凸顯龍井茶的文化底蘊，做到既流通了茶葉，又傳承了文化，這樣可以讓人在西湖龍井清新鮮爽的幽香中，品位兩湖文化的韻味。

文化包括人類的各種活動，把地域文化因素表現(xiàn)在設(shè)計中，可以是優(yōu)美的地方風光的提煉，濃郁的民俗風貌的概括，也可以是獨特地方神話傳說的抽象。能讓人從包裝的圖案、色彩等要素傳達的信息中就能馬上識別茶葉的品種與產(chǎn)地。比如產(chǎn)地在安徽黃山的猴魁等茶種的包裝，多數(shù)就用黃山優(yōu)美的風光作為包裝的主體，既傳達了茶葉信息，又宣傳了黃山文化。

其次，要考慮不同茶種傳遞的文化品質(zhì)。不同品種的茶葉給人不同的口感，給人不同的文化感受。綠茶清新鮮爽，傳遞清高淡雅的感受；紅茶強烈醇厚，傳遞華麗高貴的感受；花茶濃醇爽口，傳遞芳香保健的感受。不同茶種的這些特別文化品質(zhì)，在進行包裝設(shè)計時要給予充分考慮。如果把西湖龍井的包裝設(shè)計得色彩濃艷、華麗高貴，那肯定不是一個成功的設(shè)計，因為它偏離了龍井茶特有的文化品質(zhì)。所以，茶包裝設(shè)計作為溝通商品和消費者的橋梁紐帶，它必須根據(jù)聞茶種的文化品質(zhì)，給消費者傳達正確的商品特性。

再次，多種方式表現(xiàn)文化性。本文列舉一二：其一是以國畫為主體圖形。國畫是我國燦爛文化的精髓，它意境高遠，在主客觀交感之中產(chǎn)生深邃的境界，這種境界與茶文化的境界是互相吻合的。在茶葉包裝設(shè)計中，提取國畫的元素，以國畫為主體圖形，也必能收到意想不到的效果。比如，在黃山屯溪老街購買的各種黃山茶葉，其包裝就主要是以表現(xiàn)黃山風光為內(nèi)容的國畫為主體圖形，取黃山得天獨厚的優(yōu)美風光為素材，將黃山的自然美景與黃山的茶文化融化在國畫的寫意中，達到了深遠的效果。

其二是書法。中國的文字源遠流長，具有很強的形象美，并達到了藝術(shù)的境界。在茶葉包裝設(shè)計中，用書法作為視覺元素來傳達茶文化，是有其獨特韻味的。如立頓紅茶，其中有一款為中國風味茶，設(shè)計者為了充分展現(xiàn)立頓的國際性形象，同時又不偏離中國的茶文化，就特以“茗閑情”作為副品牌名，且用毛筆書寫，傳達了很強的東方情調(diào)，深受中西方消費者的喜愛。這是用書法表達文化比較成功的例子。

茶葉生在自然，長在自然，汲取天地之甘露，吸納萬物之靈氣，是一種綠色飲品。所以，我們在為茶葉這種商品進行包裝設(shè)計時，也要傳承茶葉的這種“綠色”氣質(zhì)，也要在包裝設(shè)計中盡可能地體現(xiàn)“綠色”意識，即環(huán)保意識。本文在此主要討論的是包裝設(shè)計用材的環(huán)保性。

環(huán)保意識首先當然體現(xiàn)在對包裝材料的選擇上。在考慮包裝的防潮、阻氧、保香性能的前提下，在包裝的選材上要盡可能選擇一些容易降解的、能夠重復利用、對環(huán)境不會造成污染的各種材料，比如竹類材料。

在此還要作進一步強調(diào)的是在包裝設(shè)計中還要考慮如何更好地節(jié)省耗材。如何在設(shè)計的每一個細節(jié)都考慮材料的節(jié)省是很有必要的。比如，袋泡茶的包裝，國內(nèi)外產(chǎn)品的包裝工藝就有一個很大的區(qū)別。瑞典、荷蘭等國家生產(chǎn)的袋泡茶包裝袋前片最上方居中位置的一部分被切開，只有兩三點還與前片相連，濾袋的連接線用很小的釘書釘釘在這上面，泡茶時，打開袋子一撕便成了吊標。這種“就地取材”節(jié)省材料的做法，不禁令人叫絕。相比之下，我們國內(nèi)生產(chǎn)的袋泡茶，其吊標是單獨加上去的，顯然在包裝材料的利用上不如人家歐洲國家來得經(jīng)濟。

袋泡茶是一種大眾飲品，消費量不可估量，采用瑞典、荷蘭的袋泡茶生產(chǎn)工藝，日積月累，就可以節(jié)省大量的包裝材料，既節(jié)約了資源，又可以為企業(yè)帶來明顯的經(jīng)濟效益，符合我們國家倡導的可持續(xù)發(fā)展的要求。